Syukur Bikin Nikmat Awet Muda

Disarikan dari Pengajian Hikam Ibnu Athaillah
Diasuh Oleh Abuya Habib Ahmad bin Husein Assegaf

مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النِّعَمَ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِزَوَالِهَا وَمَنْ شَكَرَهَا فََقَدْ قَيَّدَهَا بِعِقَالِهَا

Siapa yang tidak men-syukuri nikmat-nikmat Allah maka berarti ia telah berusaha menghilangkannya. Barangsiapa men-syukurinya maka ia telah mengikat nikmat-nikmat itu (dengan ikatan yang kuat).

Mensyukuri nikmat Allah menyebabkan nikmat itu langgeng dan dapat bertambah. Sebaliknya, mengkufuri nikmat menyebabkan nikmat itu hilang dan berpisah dari pemiliknya. Ini sebagaimana firman Allah:

لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

Sunnguh bila kalian bersyukur maka pasti Aku memberi tambahan kenikmatankepada kalian. Dan Apabila kalian kufur maka sesungguhnya siksaku sangat pedih.[1]

Allah juga berfirman :

إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

Sesungguhnya Allah tidak merubah apa yang ada pada kaum sehingga mereka merubah apa yang ada pada diri mereka.[2]

Arti ayat tersebut ialah Allah tidak akan mencabut kenikmatan yang diberikan kepada seseorang sehingga orang itu merubah perbuatannya dengan melakukan kemaksiatan yang berarti mengkufuri nikmat tersebut. Dengan begitu berarti ia telah menantang Allah dan tidak pantas menerima kenikmatan tersebut Maka Alah mencabutnya.

Orang bijak, baik orang Arab atau Ajam, bersepakat bahwa: “Syukur itu mengikat kenikmatan.” Ada pula yang berkata :

الشُّكْرُ قَيْدٌ لِلْمَوْجُوْدِ وَصَيْدٌ لِلْمَفْقُوْدِ

Syukur itu mengikat kenikmatan yang sudah ada dan memburu kenikmatan yang tidak ada.

Yang lain berkata : “Kenikmatan itu bila disyukuri maka menjadi kalung. Bila dikufuri menjadi belenggu.”

Cara Bersyukur

Syukur bisa dilakukan dengan tiga cara. Syukur dengan hati, Syukur dengan lidah, syukur dengan anggota badan.

Syukur dengan hati adalah dengan meyakini di dalam hati bahwa seluruh nikmat itu datangnya dari Allah. Allah berfirman:

وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ

Kenikmatan apapun yang ada pada kalian semuanya dari Allah.[3]

Syukur dengan lidah ialah banyak memuji Allah, dengan mengucapkan kata Alhamdulillah. Lebih-lebih lagi bila ucapan Alhamdulillah itu keluar dari hati yang tulus yang meyakini bahwa semua kenikmatan itu dari Allah. Alhmadulillah adalah kata yang mengandung pengakuan bahwa segala puji itu milik Allah semata.

Imam Ja’far As-Shadiq menceritakan bahwa ayahnya, Imam Muhamad Al-Baqir pernah kehilangan bigalnya. Ia berkata :

لَئِنْ رَدَّهَا اللهُ تَعَالَى عَلَىَّ لأَحْمِدَنَّهُ مَحَامِدَ يَرْضَاهَا

“Bila Alah mengembalikannya padaku maka aku akan memujinya dengan pujian-pujian yang diridhai-Nya.”

Tak lama kemudian bigal itu kembali lengkap dengan pelana dan tali kekangnya. Imam Al-Baqir lantas menaiki bigal itu. Ketika ia sudah berada di atas bigal itu beserta pakaiannya, Imam Al-Baqir mengangkat kepalanya ke arah langit. Ia berkata : الحمد لله

Tidak lebih dari itu.

Maka ada orang yang menanyakan kepada Albaqir tentang hal tersebut. Katanya ia akan memuji Allah dengan pujian-pujian yang membuat Allah ridho, kenapa cukup Alhamdulillah saja?

Imam Al-Baqir menjawab :

وَهَلْ تَرَكْتُ أَوْ اَبقَيْتُ شَيْئاً, جَعَلْتُ الْحَمْدَ كُلَّهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

“Apakah aku menyisakan sesuatu? Semua pujian telah aku peruntukkan untuk Allah”. [4]

Termasuk syukur dengan lidah ialah menceritakan, menampakkan[5] dan menyiarkan nikmat tersebut. Allah berfirman:

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

Adapun dengan nikmat Tuhanmu maka ceritakanlah.[6]

Umar bin Abdul Aziz berkata : “Sebutlah kenikmatan-kenikmatan itu karena menyebut kenikmatan itu adalah syukur.”

Termasuk syukur dengan lidah ialah bersyukur kepada perantara yang membawa nikmat itu, dengan memuji dan mendoakannya. Mereka pantas disyukuri karena mereka adalah utusan Allah dan orang yang dipilih Allah untuk menyampaikan kenikmatan kepada orang yang mendapatkan kenikmatan. Semuanya dari Allah tapi lewat perantara orang tersebut.

Dari Nukman bin Basyir bahwa Rasulullah bersabda:

مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ

Barangsiapa tidak men-syukuri yang sedikit maka ia tidak mensyukuri yang banyak. Orang yang tidak bersyukur kepada manusia berarti tidak bersyukur kepada Allah.[7]

Dari Usamah bin Zaid bahwa Rasulullah bersabda:

اَشْكَرُ النَّاسِ لِلَّهِ أَشْكَرُهُمْ لِلنَّاسِ

Manusia paling bersyukur kepada Allah adalah manusia yang paling bersyukur kepada manusia.[8]

Nabi mengajarkan cara bersyukur dengan lidah kepada manusia, yaitu dengan mengucapkan jazakallahu khoiron. Nabi bersabda:

مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفاعِلهِ : جَزَاكَ اللهُ خَيراً ، فَقَدْ أبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ

Barangsiapa diberi sebuah pemberian kemudian ia berkata kepada pemberinya: جَزَاكَ اللهُ خَيراً maka ia betul-betul telah cukup memujinya.

Artinya, orang yang mengucapkan جَزَاكَ اللهُ خَيراً kepada orang yang telah berbuat baik kepadanya berarti telah betul-betul melaksanakan syukurnya kepada orang tersebut. Sebab, ia mengakui bahwa ia tidak mampu membalas kebaikan orang tersebut. Yang bisa membalasa hanyalah Allah. Maka ia pasrahkan kepada Alah untuk membalasnya dengan balasan yang melimpah berupa kebaikan dunia dan akherat. Oleh karena itu kata جَزَاكَ اللهُ خَيراً tidak perlu diganti dengan kata terimakasih yang lain.

Syukur dengan anggota badan ialah dengan melakukan amal saleh.Segala kenikmatan yang diberikan oleh Allah digunakan untuk beribadah kepada Allah, tidak digunakan untuk maksiat[9] kepada Allah.

Allah berfirman kepada keluarga Dawud yang telah diberi banyak kenikmatan oleh Allah:

اعْمَلُوا آَلَ دَاوُودَ شُكْرًا

Beramallah wahai keluarga Dawud sebagai syukur[10]

Allah menjadikan amal perbuatan sebagai syukur kepada Allah.

Nabi Muhammad pernah melakukan shalat sampai kakinya bengkak. Syayyidah Aisyah bertanya kepada Rasulullah. “Kenapa engkau melakukan ini padahal Allah telah mengampuni dosamu yang dulu dan yang akan datang?” Nabi menjawab, “Apakah aku tidak pantas menjadi hamba yang bersyukur.”

Seseorang bertanya kepada Abu Hazim, “Apa syukurnya kedua mata?”

“Bila engkau melihat kebaikan maka engkau siarkan. Bila engkau melihat kejelekan maka engkau tutupi,” jawab Abu Hazim.

“Apa syukurnya kedua telinga?”

“Jika engkau mendengar kebaikan maka engkau ingat-ingat. Jika engkau mendengar kejelekan maka engkau tanam,” ucap Abu Hazim.

“Apa syukurnya kedua tangan?”

“Jangan mengambil hak orang lain. Dan jangan mencegah hak Allah.”

“Apa syukurnya perut?”

“Yang bagian bawah dijaga dengan kesabaran. Yang bagian atas dijaga dengan ilmu.”

“Apa syukurnya farji?”

“Sebagaimana firman Allah:

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30)

Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya, Kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki; Maka Sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada terceIa.[11]”

“Apa syukurnya kedua kaki?”

“Bila engkau melihat sesuatu yang engkau senangi maka engkau gunakan untuk melakukannya. Bila engkau melihat sesuatu yang engkau benci engkau menahannya dan engkau bersyukur kepada Allah. Adapun orang yang bersyukur dengan lidahnya dan tidak bersyukur dengan seluruh anggota badannya maka perumpamaannya seperti orang yang punya baju, lalu ia memegang ujung baju itu. Ia tidak memakainya. Maka baju itu tidak berguna baginya untuk melindungi dari panas, dingin, salju dan hujan,” ungkap Abu Hazim

Definisi syukur yang paling lengkap ialah perkataan orang yang mengatakan:

اَلشُّكْرُ مَعْرِفَةٌ بِالْجَنَانِ وَذِكْرٌ بِاللِّسَانِ وَعَمَلٌ بِاْلأَرْكَانِ

Syukur adalah pengetahuan di hati, menyebut dengan lidah dan melakukan dengan anggota badan.

Imam Junaid berkata: “Aku menghadiri majlisnya Sari Assaqati. Waktu itu umurku tujuh tahun. Orang-orang disekeliling Sari Assaqati membicarakan syukur. Sari bertanya kepadaku: ‘Hai anak kecil, apa syukur itu?’ Aku menjawab, ‘Kenikmatan yang diberikan Allah tidak digunakan untuk bermaksiat kepada-Nya.’ Sari Assaqati berkata, ‘Aku khawatir bagianmu dari kurnia Allah ada di lidahmu.’ Maka aku terus menerus menangis sebab perkataan Assaqati ini.”

Kisah Syekh Alqadhi Abu Syujak, pengarang matan Taqrib yang terkenal itu cukup menjadi pelajaran. Ia hidup selama seratus enam puluh tahun. Tapi tak satupun anggota badannya yang terkena penyakit. Semuanya normal dan berfungsi dengan baik. Ketika ia ditanya tentang resepnya, ia menjawab:

"مَا عَصَيْت اللَّهَ بِعُضْوٍ مِنْهَا ، فَلَمَّا حَفِظْتهَا فِي الصِّغَرِ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ حَفِظَهَا اللَّهُ فِي الْكِبَرِ "

“Aku tidak pernah bermaksiat kepada Allah dengan anggota tubuhku. Sebagaimana aku menjaganya dulu di masa muda dari maksiat kepada Allah maka Allah menjaganya di masa tuaku.”

---

[1] QS. Ibrahim : 7

[2] QS. Arra’du : 11

[3] QS. Annahl : 53

[4] Lihat Hilyatul Auliya.

[5] Dalam Hadis Nabi riwayat Baihaqi disebutkan :

إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدِهِ نِعْمَةً أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَيْهِ

Sesungguhnya Allah senang, bila ia memberi kenikmatan kepada hamba-Nya, melihat bekas kenikmatan itu pada sang hamba.

[6] QS. Adduha : 11

[7] HR. Ahmad.

[8] HR. Thabarani.

[9] Menggunakan kenikmatan yang dianugerahkan oleh Allah untuk kemaksiatan akan menyebabkan kenikmatan itu dicabut oleh Allah, seperti yang diungkapkan Ali bin Abi Thalib dalam syairnya:

إِذا كُنتَ في نِعمَةٍ فَاِرعَها فَإِنَّ المَعاصي تُزيلُ النِعَم

وَحافِظ عَلَيها بِتَقوى الإِلَهِ فَإِنَّ الإِلَهَ سَريعُ النِّقَم

Bila kamu dalam kenikmatan maka jagalah

Sebab maksiat menghilangkan kenikmatan

Jagalah dengan takwa kepada Tuhan

Sebab Tuhan maha cepat membalas

[10] QS. Saba : 13

[11] QS. Almukminun :5-6